D'une part, comme nous l'avons déjà exposé dans nos précédents travaux de recherche, il existe au Rwanda une idéologie politique ancestrale des Hutu : selon cette idéologie, le pouvoir résulte des alliances locales entre lignages ; le chef suprême de tous - Umuhinza - étant le patriarche du lignage dominant. De plus, en dépit de sa suprématie, l'Umuhinza n'était pas un despote. Il était plutôt entouré d'un collège de personnalités - collège des anciens - et il déléguait ses pouvoirs aux chefs de familles ou de clans subalternes. Dans cette organisation « démocratique » traditionnelle, l'élément fédérateur c'est la « terre » : d'où un attachement quasi religieux à la « terre natale » et aux activités agraires. Dans certaines régions du Rwanda, au nord et au sud-ouest en particulier, ces organisations politiques ancestrales ont résisté aux différentes guerres de conquête des monarques Tutsi. Cependant, comme nous l'avons explicité ailleurs, cela ne constitue pas une preuve scientifique suffisante pour démontrer l'existence d'une éventuelle différence ethnique entre les couches sociales au Rwanda. Car, malgré l'existence d'une réelle différence idéologique entre Hutu et Tutsi, suite au brassage par le mariage et le partage du patrimoine culturel, il est impossible de distinguer les Hutu des Tutsi du point de vue anthropologique.